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佛教孝文化|孝论·序

时间:2015-03-30 10:14     来源:网络     作者:契嵩禅师      点击: 次    
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导语:【图语:孝文化】 叙曰:夫孝,诸教皆尊之,而佛教殊尊也。虽然,其说不甚著明于天下,盖亦吾徒不能张之。而吾尝慨然甚媿。念七龄之时,吾先子方启手足①,即命之出家。稍长,诸兄以

  佛教孝文化|孝论·序
  【图语:孝文化】

  叙曰:夫孝,诸教皆尊之,而佛教殊尊也。虽然,其说不甚著明于天下,盖亦吾徒不能张之。而吾尝慨然甚媿。念七龄之时,吾先子方启手足①,即命之出家。稍长,诸兄以孺子可教,将夺其志。独吾母曰:“此父命,不可易也。”逮摄衣将访道于四方。族人留之,亦吾母曰:“汝已从佛,务其道宜也,岂以爱滞汝?汝其行矣。”呜呼!生我,父母也;育我,父母也,吾母又成我之道也。昊天罔极②,何以报其大德!

  自去故乡凡二十七载,未始不欲南还坟陇,修法为父母之冥赞。犹不果然。辛卯③其年,自以弘法婴难,而明年乡邑亦婴于大盗,吾父母之坟庐,得不为其剽暴?望之涟然泣下。又明年,会事,益有所感,遂著〈孝论〉一十二章,示其心也。其发明吾圣人大孝之奥理密意,会夫儒者之说,殆亦尽矣。吾徒之后学,亦可以视之也。

  注释

  ①启手足:典出《论语·泰伯》:“曾子有疾,召门弟子曰:『启予足,启予手。”启是看的意思。儒家宣扬孝道,临终以得保全身体为幸。后来即把启手足作为善终的代称。

  ②昊天罔极:出自《诗·小雅·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我。……欲报之德,昊天罔极。”昊:大。罔极:无穷无尽。儒家宣扬孝道,故用「昊天罔极」比喻父母对子女的恩德无穷无尽。

  ③辛卯:指皇佑三年(公元一〇五一年)。

  译文

  叙曰:孝这种品德,诸家都很尊崇,但比较起来,佛教更为尊崇。不过,虽然如此,由于佛教徒未能很好地宣传,所以世人无法了解这一层道理。对此,我深有感慨,也非常惭愧。回想几十年前,父亲临终的时候,我才七岁,父亲即要求我出家。后来长大了一些,众位兄长认为我在功业上可以造就,于是纷纷希望我放弃出家。只有母亲说:「这是他父亲的要求,不能改变。」等到我整顿好行装,将要云游四方,去访求佛家真谛时,族人又加以阻拦。这时,还是母亲说:「你已经献身于佛,专心佛事是应该的,那能因为亲情不让你走呢?你还是上路吧。」唉,父母生下了我,养育了我,现在母亲又支持我献身佛道。父母的大恩大德怎能报答得尽啊!

  自从离开故乡,来到北方,二十七年过去了,无时无刻不在想着回去,为父母做佛事,超度亡灵。这一愿望一直未能实现。辛卯年,我由于弘扬佛法遇到麻烦;第二年,故乡遭到强盗的侵扰。我父母的坟墓,能不受到毁坏吗?遥望南天,不禁流下眼泪。又过了一年,听说有人以不孝的名义排佛,心中更有所感,于是写下十二篇《孝论》,以表白自己的心迹。其中融合儒家学说,发扬佛陀关于大孝的深奥道理,应该是很详尽的了。佛教徒中的后辈子弟,可以从中有所得。佛教孝文化|孝论·序

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