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《孝经》详解:庶人章第六

时间:2014-12-19 11:32     来源:网络     作者:钟茂森      点击: 次    
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导语:这一章讲的是庶人如何来行孝,庶人我们说是普通人,就是除了天子、诸侯、卿大夫、士人以外,一般的平民百姓都可以称为是庶人,庶人就是一般普通人,该如何行孝?
《孝经》详解:庶人章第六
【图语:《孝经》庶人章第六】

  【庶人章第六】

  【用天之道。分地之利。谨身节用。以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人。孝无终始。而患不及者。未之有也。】

  这一章讲的是庶人如何来行孝,庶人我们说是普通人,就是除了天子、诸侯、卿大夫、士人以外,一般的平民百姓都可以称为是庶人,庶人就是一般普通人,该如何行孝?这里讲到主要是以自己的劳力来养活、赡养父母,供养自己的双亲,而且要懂得谨慎其身。邢昺的《正义》里面对此章的一个大意的说明,“《正义》曰:言庶人服田力穑,当须用天之四时生成之道也,分地五土所宜之利,谨慎其身,节省其用,以供养其父母,此则庶人之孝也”。这段话就是讲到古代是农耕社会,一般都是家里有一些田地耕种,春耕、夏长、秋收,冬藏,得到一些粮食,这就是所谓的用自己劳力来赡养父母。要耕种这就要懂得利用天时地利,所以需要用天之四时,就所谓的春、夏、秋、冬,掌握节气的变化,掌握农作物生长的这些规律。所谓分地就是分五土所宜之利,分五土就是指五种不同的土地,把这些土地的规律、利弊、好坏都了解了,该如何来种植,这就是所谓的“用天之道,分地之利”。

  “谨身”就是谨慎其身,节省其用,这是“谨身节用”的意思。谨身是对自己德行来讲的,言语造作都要谨慎,不可以造恶,不可以犯罪,否则就会遭到礼法的惩罚,这样就没办法孝亲,没办法服务父母。自己也要节俭,生活节俭一些就能够长久一些,用这样的一种心行来供养父母,让父母能够安安乐乐的终其天年,这就是所谓的“庶人之孝也”。孝顺父母真的不在乎你是什么样的身分、地位,你富贵如天子、诸侯,贫贱如一般的平民百姓甚至于乞丐,都可以对父母尽孝的。这就是所谓的“孝无终始”,始于天子,这是五孝之始,终于庶人,五孝讲到最后讲庶人,没有分地位的贵贱,统统都要行孝。当然“孝无终始,而患不及者”意思很深、很广。

  汉朝有一位孝子叫蔡顺,他的父亲早世,跟母亲相依为命,他侍奉母亲非常孝顺。当时因为在汉朝王莽篡位,所以天下大乱,民不聊生,又逢到饥荒年,一点收成都没有,当时蔡顺没有东西供养母亲,所以每天只好上山去采野果,采一些桑椹果来供养自己母亲。结果有一天他上山拿著两个篮子去采桑椹果,遇到强盗把他拦劫住,当时因为饥荒年,强盗不是抢东西,是抓住人要把人给吃掉。当时强盗看到蔡顺拿著两个篮子的桑椹果,一个篮子的果子比较黑,比较成熟,一个篮子里面的果子比较红,还没有完全成熟,就有点好奇,就问蔡顺,你采桑椹果为什么要分两个篮子来装?蔡顺就老老实实的跟强盗回答说,黑的果子比较成熟比较甜,是给我妈吃的,那个比较红的还没有成熟的果子是我自己吃的。这些强盗一听就很感动,不忍心害蔡顺,不仅没有为难他,而且还送给他三斗白米和一些肉。可见得你看强盗他也有良心,这种良心就是《三字经》头一句所讲的“人之初,性本善”,人人都是本善的,只是因为后天的这些污染,名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、自私自利这些污染,把自己的本善给掩盖。

  所以孝顺父母这是本善,强盗亦有之,因此看到蔡顺能够这样的孝顺父母,强盗也感动,触动了他的天性,启发了他的良心。这使我们能够相信真的人性本善,而用什么方法能够把人性本善开发出来?最好的方法就是用孝道。我们看到中央电视台播放的关于海南海口监狱用《弟子规》、用孝道的教育改造服刑人员,效果卓著。很多服刑人员过去很难改造的,这些人一般人认为是社会的渣子,是害群之马,对他们都唾弃,但是海口监狱这些干警们,他们自己在领导的带领下学习《弟子规》,用《弟子规》、用孝道来教育这些服刑人员,干警们自己以身作则,同时让大家一起学习,跟大家讲孝道的故事,让这些服刑人员孝心启发出来,所以见到自己的父母都痛哭流涕,跪在地上忏悔,知道自己做错了,发誓重新做人。改造的效果比以往用教条式的,机械式的,甚至暴力式的这种教育,效果好上百倍。这是什么?循著天性而教化,父子有亲就是天性,循著天性教化非常的容易。所以《孝经》上也讲到“教民亲爱,莫善于孝”。

  蔡顺的这个例子告诉我们人都是能够教得好的,强盗也能够教得好,服刑人员也能够变成好人的。蔡顺他为我们显示出谨身节用,这是古代的二十四孝之一,现代也演绎出跟蔡顺一样的,甚至有过之而无不及的感人的孝子故事。这是在浙江林学院的一位大学生叫刘霆,刘霆家里很清贫,他的父亲抛弃了他们母子,他母亲身体不好,得了肾病,刘霆,这是十几岁的孩子,照顾自己的母亲尽心竭力。后来刘霆考上大学,但是因为家里没有经济能力,难以负担学费,所以刘霆就决定放弃学业在家里照顾母亲。大家看到刘霆侍奉他母亲真正是衣不解带侍奉于床前,《弟子规》上讲的“亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床”。他自己想要来照顾他妈妈,但是他妈妈希望他上大学,在妈妈执意要求下,最后他决定背著他母亲上学,到大学附近租了一个很小很小的房子,他不住在学校的校园里面,因为这样不方便照顾母亲,每天白天学习、上课,晚上回到家里就给母亲做饭,照顾母亲。结果母亲的病情一日一日加重,最后医生建议一定要换肾,结果刘霆就暗暗下决心,要自己捐一个肾来救他母亲。后来这个事情被一些爱心人士得知,都为刘霆的这种孝悌的精神感动,大家纷纷解囊相助,而且有医院决定免费为她做这个换肾的手术,终于帮他母亲成功的做了换肾手术,也不需要自己换肾,这是医院捐献出来的。后来大家给他捐助的很多,因为知道这位孝子为了省钱给他母亲做医疗费,不舍得吃,甚至饿得胃出血,大家非常的同情,一下子捐款就捐的很多,保证他的整个医疗费用和生活学习。这位刘霆得到这些热心人士捐的善款用不完,他也是省吃俭用,知道这些善款每一分钱都凝聚著大家的爱心,不可以浪费,所以把捐款中的五万块钱又重新捐献出来,在学校里面设立了一个孝心基金,也专门来帮助那些贫困孩子他们家里类似于刘霆这样子的,也得到这种孝心的、爱心的捐助。

  所以你看刘霆,一个普通家里的孩子,可以说是庶人,但是他能做到谨身节用。谨身,谨慎他的道德,首先一个是孝道,而且能够把孝亲之心还扩大,设立孝心基金帮助那些贫困的孩子。他能够节省自己的生活赡养母亲,他在学校的时候一边打工还一边学习,学习也很努力,成绩也不错,这是演绎出现代的孝子感人故事。茂森在前年就看到这一篇的报导,很感动,尤其感动的是刘霆他能够把对母亲的这分孝心扩大出来,设立孝心基金来对社会上有缘的人,帮助那些困难的人。所以当时我在中山大学任客座教授,中山大学他们有一个国际MBA班,叫工商管理,请我去教金融课程,他们这个项目是跟美国麻省理工学院联合办的,用外国的这些金融的教材,聘请外籍知名的学者来担任这个课程的教授,当时请我去教金融课。中山大学是我的母校,我本不应该收钱的,但是他们校领导执意说,每个人都是这样,要有工资费用,费用也很高,你不可以例外。我就想到我这个钱干脆就办一个基金,专门也是来资助大学里面,中山大学岭南学院,因为我是在岭南学院毕业的,也在岭南学院任教,在那里帮助那些贫困孩子上学。跟它的校领导谈了之后,他们真有这种项目,而且有这个标准,凡是家庭月收入低于四百块人民币的,就有资格申请这种助学金,我就把这些工资全部捐出来,来资助这些贫困孩子。这些校领导就问我,你这个助学金用什么名字命名?是不是也搞一个“钟茂森助学金”,我说不要,我们并不要名,我想了一下,就用“孝悌助学金”。《论语》里面,“有子曰:孝弟也者,其为仁之本与”,仁就是仁爱,就是圣贤之德,以孝悌为本,所以用孝悌这个名字命名。结果这个助学金成立以后,有朋友听到我们在大学里设了这个助学金这种善举,他们也很欢喜,一起加入。结果去年、今年这个助学金善款增加了很多,今年的捐助也有八万多人民币,可以资助不少大学生的学习和生活,这是受到刘霆的孝心基金的这种启示。虽然我们现在还有这种福分,吃得饱、穿得暖,还不至于像刘霆那样家里出了这样的不幸,我们有这种能力,更应该尽力的帮助这些比我们不幸的人。

  此章的经文是讲一个平民百姓,所谓庶人,如何行孝的,这是在《孝经》五孝当中最后一个,这五孝讲的是天子、诸侯、卿大夫、士人和庶人,这五种类型的人如何行孝。一个平民百姓也是可以行孝的,因为孝心是我们每个人本有的本性本善,所以不管是在哪一个阶层,你的财富、你的地位如何,统统都可以行孝。庶人怎么行孝?这是所谓利用天时、地利进行生产。在古代社会是农耕社会,所以主要是农业的劳作,收获这些粮食,积累一点农产品、生活品,来供养自己的父母。而自己又要谨慎,做人也要恭谨,不要犯错误、不要犯礼法,节约自己的生活费用来丰丰富富的孝敬父母,这就是所谓的“庶人之孝”。在唐玄宗注解里面,他把“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”这几句经文做了一个浅白的解释。“用天之道,春生、夏长、秋敛、冬藏,举事顺时,此用天道也”。这个意思很明显,什么叫用天之道?这个道在这里可以解释为规律,也就是天时的变化,春、夏、秋、冬四个季节,农作物在春天发芽、生长,夏天在茁壮,秋天就是收获的季节,秋敛,敛就是收获,收获之后来过冬,所以冬是藏,把粮食都藏在家里的地窖里,能够过冬。这是古代社会按照天时、季节的变化,很有规律的生活,这叫做举事顺时。举事就是我们的生活,不管做什么事,人们都懂得顺应天时,不会逆著天时来生活,这叫做用天道,就是掌握自然的规律,随顺自然,这样的生活是非常健康的。现在科技发达,通过科学的技术可以把春、夏、秋、冬四时这些农作物可以更换季节来使用。譬如说橘子、橙子,这些是冬天收获的,但是可以把它留到夏天来吃,北半球生长的农作物用运输可以运到南半球。这种食品已经跟天时和地利都不那么相应,所以吃起来并不一定是健康。要怎么样吃?吃现前本季节收获的新鲜的这些食品,蔬菜、瓜果、粮食都是要吃当令的,这样是最健康的。而且是当地的,不管我们旅游走到哪个地方,最好都要吃当地的、当季的食品,这叫做用天道。我们要孝敬父母也要懂得这些健康的常识,如果不懂得这些基本的常识,可能一片好心,但是会让父母身体遭到损害。所以“用天之道,分地之利”我们要懂得如何在现在来落实。

  玄宗他的《御注》里面还解释到“分地之利”,所谓“分别五土,视其高下,各尽所宜,此分地利也”。这就是分别,分是分别,地是土地,利就是土地给我们带来的这些益处、利益,我们要懂得去分别、去取舍,使用起来才能够懂得用地利,这也是需要有常识的,所谓的科学知识、农业的知识。这个五土,按照《周礼.大司徒》文中所说,五土是指什么?“一曰山林,二曰川泽”,山林好懂,川泽是什么?川是水,河流、沼泽之类的,这是湿地。“三曰丘陵”,这是山,山丘。“四曰坟衍”,坟就是指的在水边的一些高地,有点像鼓起来的这种土地,一般我们说坟墓的形状也有点像这个样子,所以称为坟,衍就是指山坡,就是一座山,山顶和山脚之间的那一部分,山腰,这叫衍,这也是属于山地。“五曰原隰”,原是平原,隰是指新开垦的这些田地。五种不同的土地,我们要懂得如何来使用。你看古人在《周礼》里面对这些都有考究,所以一部《周礼》可以说是一个大的社会科学的,也包括人文科学、自然科学的一部宝典,学习这些知识就懂得分别、利用这些自然的资源。“视其高下,各尽所宜”,这就是按照它的资源的性质来使用,这就属于分地利。所以这是给我们一个启示,孝敬父母不仅要有一颗真挚的心,还要有知识,还要学习技能,这样才能够把自己的孝心落实,才让父母得到真实的益处,这是一个普通老百姓都必须要掌握的。在生活当中点点滴滴确实我们都要去学习,譬如说父母如果有病,我们都要有医学的常识,知道怎么来帮助父母治疗,父母有任何的需要,我们都要用智慧、用我们的能力来满足父母,这些都是行孝。

  唐玄宗解释的“谨身节用,以养父母”是这样解释的,“身恭谨则远耻辱,用节省则免饥寒,公赋既充则私养不阙。此庶人之孝也”。唐玄宗的这几句解释得很好,谨身节用,首先讲到谨身,谨身就是持身恭谨,在德行上、在品行上不能够有所亏缺,正所谓自己德行有缺的话,就招来耻辱,不仅自己蒙羞,也让父母、家人蒙羞,《弟子规》上所讲的“德有伤,贻亲羞”。在现在的社会里面,由于年轻人,很多这些青少年,因为缺少伦理道德的教育,所以在持身方面就没有那么恭谨,往往是自己招来很多的祸患、很多的耻辱。像现在网路发达,常常听到这些报导,说这些年轻人、青少年因为在网上交友不慎,招致很多的灾祸。譬如说在东北新闻网上登载这么一个消息,一个十三岁的中学女初中生,因为在网上跟网友聊天,结果被网友欺骗,跟她谈情说爱,最后把她骗到小旅店里面把她奸污了。这是由于不能够持身恭谨,招致奇耻大辱,当然父母也是蒙羞。又看到重庆晚报上,今年上个月四月二十七号的一则报导,有一位二十三岁的女子,因为迷恋网友,也是在网上谈恋爱,结果也是被骗,被一个男子蒙骗,那个男子自称是某公司的老总,见多识广,结果这个女子她的父亲给她留下一块土地遗产给她用的,结果这块土地竟然被这个自称为老总的男子给骗走,财富被骗走八十七万,这都是因为持身不恭谨招致的耻辱。现在网路发达,给这些骗财骗色的做案分子提供很多方便。我们年轻人现在学习《孝经》,看到这一句“身恭谨则远耻辱”,真的就要好好的落实,在上网的时候一定要谨慎。现在因为可以说每个年轻人都上网,可是网路上基本上稍不留意就会有一些色情的图片插进来,自己如果没有念念觉醒的话,很容易就被它吸引、被它迷惑。所以读到这句,我们也很有感慨,真正要落实孝道,最重要的还是要把自己的品行、德行守持得稳,不让家门蒙羞。

  唐玄宗第二句说的,“用节省则免饥寒”,这是讲到节用,这个用就是讲的费用。我们的生活尽量的要节俭,因为人的福分总有一个定数,如果你省著用,这个福分就能够长久。就像我们的银行存款一样,你慢慢的一点一点有计画的、有节度的使用,可以使用得很久,假如挥霍,那就很快就把银行存款掏空,没有存款那就难免要受饥寒的痛苦。自己饥寒倒是小事,如果让年迈的父母跟著我们遭罪,那就是大不孝。所以谨身节用这是很重要的,尤其是对一个普通的家庭。像胡主席胡锦涛总书记提倡的八荣八耻就提到“以骄奢淫逸为耻”,这个骄是骄慢,奢就是奢侈浪费,淫逸是生活不检点,享受过度,这些都是属于不孝。现在我们的地球的资源我们都知道是有限的,我们的眼光不仅只看自己的家庭而已,还要看到一个国家乃至整个世界,谨身节用节省开支这个方面,不仅是对于自己家庭,还要立足于社会,立足于世界。

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